《四库全书》(文渊阁本)中共录“菩萨保”字条38处，皆出自清代文献，且皆为满洲人名。其中《钦定八旗通志》记有“塔尔尼故，以其弟菩萨保管理”，“金文奎故，以其子菩萨保管理”，“菩萨保，常积保佐领”，“菩萨保，兴德佐领”，“刑部审拟主事菩萨保”，“正黄旗满洲护军菩萨保之妻富氏”，“正白旗满洲领催菩萨保之妻桂彻特氏”，“正白旗满洲护军菩萨保之继妻张氏”，“正白旗满洲马甲菩萨保之妻徐氏”，“正白旗满洲闲散菩萨保之妻富察氏”，“镶红旗满洲马甲菩萨保之妻王氏”，“正白旗蒙古护军菩萨保之妻陈佳氏”。《皇朝文献通考》中记有：“菩萨保，金文奎子。”《钦定宗室王公功绩表传》中记有“(多罗平郡王)以殴毙无罪人罗米，及折杨之桂、菩萨保手足，削爵”。在《甘肃通志》及《世宗宪皇帝朱批谕旨》中皆记有一位原任“潼关抚民同知”，后升“凉州知府”的“菩萨保”。在《平定准噶尔方略》中亦记有一位专司“由巴里坤运送口粮军器”的“游击菩萨保”。以上十数例，足见“菩萨保”为满洲人名。在众多“菩萨保”中，尤以雍正帝之侄为史籍着墨最多。此处的“菩萨保”本名弘旺，其父为廉亲王允禊。雍正四年(1726)，允禩以结党妄行获罪，被削去王爵、宗籍，旋又被迫更名。“允禩改名为阿其那，伊子弘旺改名为菩萨保。”对于弘旺所改“菩萨保”一名，学界多认为其为满文pusaboo的汉译。其中pusa为“汉语菩萨之音借”，“菩萨保”带有求菩萨保佑的意思。笔者于《雍正朝汉文谕旨汇编》中查得一《谕着将菩萨保韦陀保之妻子赏给诚亲王入辛者库等情》，谕中与“菩萨保”一同受罚的还有一个“韦陀保”，以“菩萨”、“韦陀”人名以求庇佑当为满洲风俗。题记中之“菩萨保”自称“民州弟子”，当与八旗兵驻岷州有关。清初行政建置沿袭明制，岷州卫为陕西都司所统，康熙三年(1664)，陕西分设左、右布政使司，岷州又为陕西右布政使司驻地巩昌府(今甘肃省陇西县)所辖。陇右向为连接新疆、沟通藏区之门户，作为陕西右布政使司所在地，巩昌府当拥有为数可观的驻军。尤其是在康熙五十四年准噶尔部首领策妄阿拉布坦入侵西藏后，陇右的战略位置更为凸显。八旗兼有军队及编户的性质，自称“民州弟子”的“菩萨保”，很可能就是驻岷州的八旗兵之后。清代满洲人信奉佛教，较之信奉伊斯兰教的“甘州萨保”，“菩萨保”朝谒莫高窟的动机更为充分。但因“甘州(菩)萨保”题记模糊不清，加之“萨保”之后仍有两字难以辨识，因此，前述两种可能都无法得到最终认定，本文只能就“甘州萨保”及“菩萨保”两种可能都加以论述，希望能为此一问题的解决提供一点思路。不当之处，还望方家指正。
